问：远见与短见答：假设在一个地方发现了金矿，来了一个人投资建了一个矿场，雇一百个工人为他淘金，每年获利1000万，矿主把其中的50%作为工人工资发下去，每个工人每年收入5万，他们拿一万来租房子，剩下的四万可以结婚，生孩子，成家立业，矿主手里还有五百万，可以做投资。因为工人手里有钱，要安家落户，所以，房子出现需求。于是矿主用手里的钱盖房子，租给工人，或者卖给工人。工人要吃要喝，所以，开饭店，把工人手里的钱再赚回来。开饭馆又要雇别的工人，于是工人的妻子有了就业机会，也有了收入。一个家庭的消费需求就更大了。这样，几年之后，在这个地方出现了100个家庭。孩子要读书，有了教育的需求，于是有人来办学校，工人要约会，要消费，要做别的东西，于是有了电影院，有了商店，这样，50年过去以后，当这个地方的矿快被挖光了的时候，这里已经成了一个10万人左右的繁荣城市，矿主也成为这个城市的首富和最受尊敬的人。
第二种情况：
假设同样发现了金矿，同样有人来投资开采，同样雇100工人，同样每年获利1000万，但是矿主把其中10%作为工资发下去，每个工人一年1万。这些钱只够他们勉强填饱肚子，没有钱租房子，没有钱讨老婆，只能住窝棚。矿主一年赚了900万，但是看一看满眼都是穷人，在本地再投资什么都不会有需求。于是，他把钱转到国外，因为在本地根本就不安全，他盖几个豪华别墅，雇几个工人当保镖，工人没有前途，除了拼命工作糊口，根本没有别的需求。50年下去以后，这个地方除了豪华别墅，依然没有别的产业。等到矿挖完了，矿主带着巨款走了，工人要么流亡，要么男的为盗，女的为娼。成了强盗的男人就会去抢矿主，然后把矿主杀死。
第一种情况是“远见”；第二种情况是“短视”。问：行多久，方为执着，思多久，方为远见答：执着，是为顽见，跟行为的持续性有关系，但并不等同。执着是我们顽固地坚某种见解或判断，无论遇到多少异议和反对声音都不会改变。世俗的功利需要持续的坚持才能在某一领域积累过人优势，坚持对名利场中人来说是一种美德。执着分两种情况，在不断变化的外界事物刺激下，坚持固有的道路，另一种是生活一直没变化，人们没有新刺激，没有改变的助力，而自己也思变化，被近接受一种持续的固有的生活模式，如过去一些交通不便、偏远的封闭的村落。
对于修行人和修心之人来说，执着是毒药，是修行不能前进的障碍，放下执着才心灵通透，事事明心。修行也有执着，执着于放下执着，在这种坚持下，行多久都不会陷入执着。
远见对名利场中人来说，也是利器，是摧人心志，争夺财富的秘密武器。名利场也是修行路，要执着于目标，就要放下一切成见，将一切事物化为实现目标的辅助。有了放下一切束缚的决心，就有包容天下的心胸，一切事物皆为自己所用，一切事物在实现目标中都有自己的价值。所以说，心有好大，事业就有好大。远见不是思考多久的问题，是气度的问题，有放开一切过去观念，舍去一切的大决心，才有获得一切的机缘，才能有雄视天下的视角，这才有真正的远见，那些所谓的培训企业家战略的家伙，很多人自己都是短视之人，所教授的东西，呵呵！
对真正修行人来说，远见不是问题，佛教不是说般若智吗？就是放下后，能够获得看清世事的智慧。
思考对远见有帮助，但不是决定性因素。问：有远见和没有远见是不是各有好处的?答：古人云：“智术之士，必远见而明察”，“要知古今往来理，须问高明远见人”。等等都说明了一个具有远大眼光，高明见识的人的重要性。随着现在社会的信息化，知识化，人们更需要有远见。越来越多的情况是人们“出力不讨好”，不干活的比干重活的还要获得的东西多。这是知识经济时代的所必须具备的，人的判断力和决策力成了有远见的标志，特别是想成大事着，没有远见是不行的。有远见也并不一定是有知识，但是有很大的关系，有可能是人的阅历比较丰富的人也很有远见，这对一个人的事业来说很重要。
巴克斯顿说：即使在人生中，也和国际象棋一样，能聪明地遇见的人才能获胜。随着社会越来越发达，变化日益加快，想要取得成就，没有远见是不行的。
李嘉诚说：好的时候不要看得太好，坏的时候不要看得太坏。最重要的是要有远见，杀鸡取卵的方式是短视的行为。
俗语讲：人无远虑，必有近忧。然而，我们在换一种角度思考一下：一个没有远见的人是不是会幸福许多呢？正所谓：思多，忧也多！我们只做好眼前的事情，不考虑太多不必要想的。生活也会变得简单许多，安逸许多了！
成大事者，需有远见！享受生活，随遇而安就好！