问：不吃嗟来之食的故事答：不吃嗟来之食的故事：春秋时期齐国饥荒，齐国的贵族黔敖在路上施舍粮食;有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，拖拉着脚步走了过来;黔敖就左手端着食物，右手端着汤，呼唤那位饥民来吃饭;而饥民却对黔敖说，我就是因为不吃别人施舍的食物，才落到现在的地步的;黔敖上前向饥民道歉，但饥民最后因为拒绝施舍而饿死了。
不吃嗟来之食的出处
不吃嗟来之食即“不食嗟来之食”，出自《礼记.檀弓》。
不食嗟来之食的原文如下：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也!”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与!其嗟也可去，其谢也可食。”问：士可杀不可辱和不食嗟来之食的例子答：士可杀不可辱：此类的例子和故事在文革时期比比皆是。不堪忍受批斗带来的身心痛苦，很多著名学者或各界显要都有这样的“一了百了”举动。因此，作为当时特殊时期的特殊现象，士可杀不可辱实为无奈之举。
不食嗟来之食：一个令人印象及其深的例子是朱自清的故事。
当时，由于众所周知的原因，全城的粮食极端缺乏。于是，美国佬“用飞机撒了一些救济粉，看谁来拣”，然而朱自清出于民族尊严，国家尊严坚决拒食这些“救济粉”，表现了一个爱国主义者能够为自己的祖国所能够做的一切牺牲的崇高精神。答：“ 儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。他们的日常生活不奢侈，饮食不丰美。对他们的过失可以委婉地批评，却不可当面指责。他们的刚毅就是如此。”
儒者的刚毅是吃软不吃硬；动之以情、晓之以理可以，胡搅蛮缠、要挟威迫却行不通，宁可去死，也不愿受侮。
这种刚毅，很让人想起历史上的燕赵之士，慷慨悲歌，豪气冲天，侠义行天下，可杀不可辱，使人为之击节高蹈，浩然长叹。是的，人不仅要活个面子，也要活口气，活个气节。然而。大多数营营苟苟的众生不知气节为何物，只会盯住眼前的臭鱼烂虾，宁可象狗一样地活着，哪怕是只赖皮狗，也绝不会为了节义而付出，而献身。
儒者的刚毅是浸透在骨子里的，外表却很柔和，如棉里裹针这就更加让人敬畏三分。答：士可杀不可辱：此类的例子和故事在文革时期比比皆是。不堪忍受批斗带来的身心痛苦，很多著名学者或各界显要都有这样的“一了百了”举动。因此，作为当时特殊时期的特殊现象，士可杀不可辱实为无奈之举。问：关于历史上不食嗟来之食的例子答：《礼记·檀弓下》记载，一年，齐国大荒，黔敖准备了些食物放在路边等候受灾的人来吃，有一个饥民眯着眼睛来了，黔敖就冲他喊道：“嗟，来食！”（嗟是指不客气的招呼声，相当于现在的“喂”）那饥民睁大眼睛瞪着黔敖说：“我就是因为不吃嗟来之食才饿到今天这个样子的”。黔敖当即道歉，但那饥民坚决不吃，终于饿死了，后来就用“嗟来之食”表示带侮辱性的施舍。
事例：
越王勾践卧薪尝胆。答：最早的是《礼记·檀弓》：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屡，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟!来食!"(饿者)扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也。"从而谢焉，终不食而死。
还有孟子《鱼我所欲也》：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
朱自清那个也算。
就知道这些了。答：朱自清宁死不吃美国救济粮